中年男子已经把修仙功法传入李庆的识海，李庆心念一动，就能看到识海中的功法口诀。
“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。”
“真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。”
“气回丹自结，壶中配坎离，阴阳反得生，普化一声雷。”
李庆‘看’了一眼口诀，心中明了，这就是老祖宗教他的方法，不过，老祖宗是手把手的教，把修行的原理讲的清清楚楚。
这段口诀有几个重点。
“忘，降。”这两个是重点，忘，就是忘记言语，不动念头，降，就是降伏自己的身心。
老祖宗传了李庆一个圆通法门，圆通法门，以耳识入道。
老祖宗打了一个比喻，说人听音乐的时候，会沉浸在美妙的音乐中，什么也不想，只体验音乐带给自己的快乐，这就是一种‘忘’。
圆通法门，大罗天音，也是利用声音，让人忘记身心，不起杂念。
所以，圆通法门是一种降伏身心的法门。
“动静知宗祖，无事更寻谁。”
这一段口诀，老祖宗也讲过了，修行之人，要通过音乐来降伏其心，但是，又不能沉浸在音乐中，要跳出来，知道‘谁’在听音乐，要能自己做主。
老祖宗说了，要以上帝的视角去听，以上帝的视角去看世界。
这就是‘真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。’
老祖宗施展大罗神通，让李庆直接进入‘空定’境界，这等于直接让李庆入门。
所以，李庆能理解修仙口诀，也知道修行原理，以及修行方法。
仅仅片刻，李庆就进入修练状态，整个人变得无比宁静，大脑变得‘清清明明，了了然然’。
“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。”
“真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。”
“气回丹自结，壶中配坎离，阴阳反得生，普化一声雷。”
李庆‘看’了一眼口诀，心中明了，这就是老祖宗教他的方法，不过，老祖宗是手把手的教，把修行的原理讲的清清楚楚。
这段口诀有几个重点。
“忘，降。”这两个是重点，忘，就是忘记言语，不动念头，降，就是降伏自己的身心。
老祖宗传了李庆一个圆通法门，圆通法门，以耳识入道。
老祖宗打了一个比喻，说人听音乐的时候，会沉浸在美妙的音乐中，什么也不想，只体验音乐带给自己的快乐，这就是一种‘忘’。
圆通法门，大罗天音，也是利用声音，让人忘记身心，不起杂念。
所以，圆通法门是一种降伏身心的法门。
“动静知宗祖，无事更寻谁。”
这一段口诀，老祖宗也讲过了，修行之人，要通过音乐来降伏其心，但是，又不能沉浸在音乐中，要跳出来，知道‘谁’在听音乐，要能自己做主。
老祖宗说了，要以上帝的视角去听，以上帝的视角去看世界。
这就是‘真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。’
老祖宗施展大罗神通，让李庆直接进入‘空定’境界，这等于直接让李庆入门。
所以，李庆能理解修仙口诀，也知道修行原理，以及修行方法。
仅仅片刻，李庆就进入修练状态，整个人变得无比宁静，大脑变得‘清清明明，了了然然’。